সমাজবিজ্ঞানীদের মতে ধর্মের উৎপত্তি এর তৃতীয় পর্ব

সমাজবিজ্ঞানীদের মতে ধর্মের উৎপত্তিঃ

(পর্ব - ৩)

 

মার্কস: দ্বন্দ্ব তত্ত্ব 

 

বিষয়টিতে তার প্রভাব থাকা সত্ত্বেও কার্ল মার্কস ধর্মীয় ছিলেন না এবং কখনও ধর্ম নিয়ে বিশদ অধ্যয়ন করেননি। ধর্মের সমাজবিজ্ঞানের বিষয়ে মার্কসের মতামত উনিশ শতকের লুডভিগ ফেবারবাচের মতো দার্শনিক ও ধর্মতাত্ত্বিক লেখক, যিনি দ্য এসেন্সার অফ খ্রিস্টান (১৮১৪) লিখেছিলেন । ফেবারবাচ বলেছিলেন যে লোকেরা সমাজ বোঝে না, তাই তারা তাদের নিজস্ব সংস্কৃতি ভিত্তিক নিয়মাবলী এবং মূল্যবোধকে পৃথক সত্তা যেমন ঈশ্বর, প্রফুল্লতা, ফেরেশতা এবং রাক্ষসগুলিতে প্রবর্তন করে। ফেবারবাচের মতে, মানুষ যখন বুঝতে পারে যে তারা ধর্মের দিকে তাদের নিজস্ব মূল্যবোধের কথা বলেছে, তারা পরবর্তীকালের চেয়ে এই পৃথিবীতে এই মূল্যবোধগুলি অর্জন করতে পারে।

মার্ক্স একবার ঘোষণা করেছিলেন যে ধর্ম "জনগণের আফিম"। তিনি ধর্মকে লোকদের জীবনে বর্তমানের অনেক কিছুই মেনে চলার শিক্ষা হিসাবে দেখছিলেন, যতই খারাপ হোক না কেন, কিছু পরবর্তী জীবনে পুরষ্কার এবং সুখ স্থগিত করার সময়। তখন ধর্ম নিপীড়নের দিকে বাড়াবাড়ি শিক্ষা দিয়ে, পার্থিব অবিচার থেকে মানুষের দৃষ্টি দূরে সরিয়ে, অধিকারী ব্যক্তিদের জন্য ক্ষমতা ও সম্পদের বৈষম্যকে ন্যায়সঙ্গত করে এবং এখনও প্রাপ্ত প্রতিদানের উপর জোর দিয়ে সামাজিক পরিবর্তনকে নিষিদ্ধ করে। 

 

যদিও লোকেরা সাধারণত ধরে নিয়েছে যে মার্কস ধর্মের কোন স্থান দেখেন নি, এই ধারণা সম্পূর্ণ সত্য নয়। মার্কস বলেছিলেন যে ধর্ম দৈনন্দিন জীবনের কঠোরতা এবং শক্তিশালীদের দ্বারা নিপীড়ন থেকে মন্দির হিসাবে কাজ করেছিল। তবুও তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে সনাতন ধর্ম একদিন শেষ হয়ে যাবে।

ফরাসী সমাজবিজ্ঞানী এমিল ডুরখাইম ধর্মকে “পবিত্র জিনিসগুলির সাথে সম্পর্কিত বিশ্বাস ও অনুশীলনের একীকরণ ব্যবস্থা” (১৯১৫) হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। তাঁর কাছে পবিত্র অর্থ অসাধারণ — এমন একটি বিষয় যা আশ্চর্য অনুভূত করেছিল এবং এটি “ঐশী “ ধারণার সাথে সংযুক্ত বলে মনে হয়েছিল। দুর্খাইম যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমাজে যখন “অশ্লীল ঘটনা ঘটে” তখন অশ্লীল (সাধারণ জীবন) এবং পবিত্র (১৯১৫) এর মধ্যে বিচ্ছেদ হয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি শিলা পবিত্র বা অপবিত্র নয় যেমন এটি বিদ্যমান। তবে যদি কেউ এটিকে হেডস্টোন হিসাবে তৈরি করে, বা অন্য কোনও ব্যক্তি ল্যান্ডস্কেপিংয়ের জন্য এটি ব্যবহার করে, তবে এটি বিভিন্ন অর্থ গ্রহণ করে — একটি পবিত্র, একটি অপবিত্র। 

নিবন্ধ টি পড়ার জন্য সকলকে অসংখ্য ধন্যবাদ।