Tests come in different ways in people's lives. Sometimes tested with more happiness. Sometimes it is tested through sorrow. In it, man sets an example of being a true servant of Allah through his patience and gratitude. On the other hand, misguided people fail in this and are deprived of all the opportunities of the Hereafter.
I test you with evil and good, and to Me you shall return.
(Suratul Ambiya: 35)
Evil means every thing contrary to nature such as sickness, suffering and good and desirable and desirable things such as health, safety etc.
In this mortal world, both of these things come forward for human testing. His rights should be earned by patience in matters that are against his nature and his rights should be earned by being thankful in matters that are desirable. The test is who is strong and who is not
remains
And surely I will test you with fear, hunger, wealth, lives and fruits; And give glad tidings to those who are patient.
(Suratul Imran: 155)
Some commentators say that in this verse, fear of Allah is meant by 'fear' and fasting by 'hunger'. And by 'loss of some wealth' Zakat is intended, by 'loss of some life' disease is intended by 'loss of fruit crops' and loss of offspring. But these sayings need research. Almighty God knows best.
Hadith comes, Rasul SAW. Said:
The greatest test is calamity, calamity is given to the prophets. Then those who are after them Then the people after that. Then the people after that.
(Musanade Ahmad: 6/369)
It is stated in a hadith,
All the minor or major calamities that befall the servant are either due to their sins or their many sins are forgiven—(Mazhari).
There is no calamity that befalls a Muslim for which Allah does not atone for him. Even the cut that sprouts on the leg—(Mazhari).
So it can be understood that the imminent danger is the atonement that leads to liberation in the Hereafter.
পরিক্ষা মানুষের জীবনে বিভিন্ন ভাবে আসে। কোন সময় অধিক সুখ দিয়ে পরিক্ষা করা হয়। আবার কখনো দুঃখের মাধ্যমে পরিক্ষা করা হয়। এতে মানুষ তার ধৈর্য ও কৃতজ্ঞতার মাধ্যমে আল্লাহর খাঁটি বান্দা হওয়ার উদাহরণ পেশ করে থাকে। অপরপক্ষে দিশেহারা মানুষ এতে অকৃতকার্য হয়ে আখেরাতের সকল সুযোগ হতে বঞ্চিত হয়ে যায়।
আমি তোমাদেরকে মন্দ ও ভাল দ্বারা বিশেষভাবে পরীক্ষা করি এবং আমারই নিকট তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।
( সুরাতুল আম্বিয়াঃ ৩৫ )
মন্দ বলতে প্রত্যেক স্বভাববিরুদ্ধ বিষয় যেমনঃ অসুখ,দুঃখ-কষ্ট এবং ভালো বলতে পছন্দনীয় ও কাম্য বিষয় যেমনঃ সুস্হতা,নিরাপত্তা ইত্যাদি।
এ নশ্বর ভুবনে এই উভয় প্রকার বিষয় মানুষের পরিক্ষার জন্য সামনে আসে। স্বভাববিরুদ্ধ বিষয়ে সবর করে তার হক আদায় করতে হবে এবং কাম্য বিষয়ে শোকর করে তার হক আদায় করতে হবে। পরিক্ষা এই যে কে একে দৃঢ়পদ থাকে এবং কে না
থাকে।
এবং নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে ভয়, ক্ষুধা, ধন, প্রাণ এবং ফল-ফসলের দ্বারা পরীক্ষা করব; এবং ঐ সব ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ প্রদান কর।
( সুরাতুল ইমরানঃ ১৫৫ )
কোন কোন মুফাস্সির বলেন যে, অত্র আয়াতে ‘ভয়’ দ্বারা আল্লাহর ভয় এবং 'ক্ষুধা' দ্বারা সাওম উদ্দেশ্য। আর 'কিছু ধনমালের ক্ষতি' দ্বারা যাকাত উদ্দেশ্য 'কিছু প্রাণের হ্রাস' দ্বারা রোগ 'ফল ফসলের ক্ষতি' দ্বারা সন্তান-সন্ততির ক্ষতি উদ্দেশ্য। তবে এসব উক্তিগুলোতে গবেষণার প্রয়োজন আছে। মহান আল্লাহই ভালো জানেন।
হাদীসে এসেছে, রাসুল সা. বলেছেনঃ
সবচেয়ে বেশি পরিক্ষা বিপদাপদ, বালা-মুসিবত নবীদেরকে প্রদান করেন। তারপর যারা তাদের পরের লোক৷ তারপর যারা এর পরের লোক। তারপর যারা এর পরের লোক।
( মুসানাদে আহমদঃ ৬/৩৬৯ )
এক হাদিসে ইরশাদ হয়েছে,
বান্দার উপর যে সমস্ত লঘু বা গুরু বিপদ আসে, সে সবই হয় তাদের পাপের ফলে অথবা তাদের বহু পাপ ক্ষমা করে দেওয়া হয়—(মাযহারী)
কোন বিপদ এমন নেই যা কোন মুসলমানের উপর পতিত হয়, অথচ তাতে আল্লাহ সে লোকের প্রায়শ্চিত্ত করেন না। এমনকি যে কাটাটি পায়ে ফোটে তাও—(মাযহারী)
সুতরাং বোঝা যায়, আপতিত বিপদাপদ হয় প্রায়শ্চিত্ত যা আখেরাতে মুক্তির কারণ।
733.879 SRY